資本主義越發達 對道德的要求越高(影片) - 經濟

: 基於現代社會學的研究方法，
: 我以為人性沒有必要強分自利或利他，「人性
: 是擺在那裡的」，
: 沒有非此即彼，可以有利他，也可以有自利，
: 因為人性是被“社會情境”所影響。
:
: 在春秋戰國孔子治下，可以「路不拾遺、夜不
: 閉戶」，
: 儘管同時代的其他地方兵荒馬亂打得起勁；


你提出了一段命題: 人性是被“社會情境”所影響
我姑且解釋為: 人性在不同的社會環境下，有可能是自利也可能是利他的
那麼在論證的過程中
作為實驗體的人，應該要保持相同個體
即使不同個體，也得找性格、人種、年齡、性別、身家相似的兩人
(最起碼兩人要都自利or都利他)
安排接近齊質的兩人，到不同的環境下
過了一段時間後再來觀察兩人是否一個自利一個利他


你認為孔子治下，當地的人變成傾向利他
那你要怎麼保證他們是因為統治得好才會如此
而非一開始就傾向利他?
要曉得人有用腳投票的習性
聽聞孔子當政，不是更容易吸引本性利他的人搬過去?
那麼統計的族群就有所變動
做出的結果即使是正相關
也不能肯定就是社會環境的影響


再來，假設所得水準和輕微犯罪有一定的關係
那孔子治下大家所得有一定水準
自然不會想以身試法
但是人民就利他了嗎? 怎麼看還是有自利的可能吧
而別的地方兵荒馬亂，也可能是資源貧乏人民不得不為
也就是說光憑這些情況，還不足以推斷
孔子治下人民就利他，別地方人民就不利他


如果要討論的話用回信的好了
非關經濟學的東西不適合在這裡PO


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我一定是寫數學寫瘋了才會回這篇


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