Re: 原來鑽石就是透露資訊的一部份呀! XD - 經濟
By Selena
at 2005-08-22T23:07
at 2005-08-22T23:07
Table of Contents
以下是我上日本史的筆記,有些用WORD劃的圖我不會用BBS來畫
如果版主想看的話,可以給我你的信箱我再寄給你。不過我不知道多了圖會不會有幫助就
是了
在繩文時代採屈葬法,但在彌生時代採深葬法(稱為支石墓)
雖然如此,祖靈的觀念仍然存在,在100B.C.~~100A.C.及彌生時代後期,墳墓的所在
地開始外移。祖靈大致為善,保護後代子孫。但善靈不常出現。惡靈(自然神、山鬼)卻
時常出現。好死易成善,壞死易成惡。有這樣的說法。
村落的組成由原先的十多戶慢慢變多。以馬克斯思想:原始共產制。以現在人的觀點
:無階級社會和大自然的生產性。(大自然與人相處一開始是互相的。過著採集的生活,
也存在許多危險。)彌生時期的人們平均壽命為31歲,那時只有母性才具備"生產性"(男
女皆已採集為主,但獨有女性可以生育下一代。)因為大自然與母性皆為生產者,所以大
部分和大自然溝通的靈媒均為女性。(日本的宗教為萬物有靈說)
在人類歷史的演化中,由採集變成魚獵是母性社會沒落的開始,因為人口逐漸增加的同
時,隨著生產方式的演進。魚獵生活可較採食生活取得更多的食物,火的運用更是加速這
項改進。在魚獵生活中因為人與獸類的體型與力氣相較懸殊,產生團體戰鬥的形式,生產
不再只是女人的專利,食物生產慢慢落入男人身上,因為戰鬥(不只人與獸,還包括人與
人)在眾人之中開始有領導者的地位。大半的領導者以最強壯的人擔任,次一級強壯的為
領導族(group之意)。領導者的出現,加上成者王侯敗者寇在,多次征戰之後在整個社
會人與人之間有了"階級"一詞,領袖→領導族,王→貴族;平民→奴隸。
在日本天皇時期,天皇死後傳位給下一任天皇必須傳承的三種神器劍(刀)、鏡、玉。
鏡和劍所用之銅器為中國傳至日本(經朝鮮半島?),玉,又稱勾玉為日本產。從彌生後
期開始在大和地區開始出現銅鐸,但在北九州出現很多銅劍卻無銅鐸,此外銅鐸的冶法
與型態並無在中國出現,我們可以大膽的假定銅鐸為日本將銅劍熔化後重新鑄造。,因此
發現在彌生後期,200A.C.同時存在北九州(銅劍文化區)和大和(銅鐸文化區)。
值得一提的是,在新舊唐書裡對日本的稱呼均有日本國與倭國兩種稱呼,在日本有人
稱倭以北九州為中心,日本國以大和為中心,也有人認為中國銅器自北九州進入日本後往
大和東傳,並在其中慢慢加入日本特有的創意使其質變,將銅劍改鑄為銅鐸更符合其所
需要可見在西元二世紀的日本工藝技術已大幅增進,同時因為生產技術的進步使稻米的
產量大增。原先將稻米儲存在豎穴的方式,因濕氣太重而使稻米無法久存,由銅鐸上發
現的圖案可明白在那時的日本不再將米儲存在豎穴裡,改存放在高屋或高床中(因為遠
離地面所以減少許多濕氣)
雖然文化進步,日本的鬥爭也日漸嚴重,在漢武帝時期就十分明顯,在西漢末年的部落
國家就有百餘國,在東漢由後漢書的地理志:建武中元二年,倭奴國家奉朝入貢,使人
自稱大夫,倭國極南界也,光武賜以印綬(印:官房之印,綬:印上絲帶)。在博多灣
的志賀島上於德川幕府發現一顆金印,委奴國王印。在那時蕃屬被賜與金印是為極高的
榮譽,賜予的原因據推斷是因光武剛中興漢室採取對外友好的政策所致。但日本是派遣
使者到東漢時的洛陽抑或當時朝鮮的代方郡?仍不得而知。在當時的中國可說是東亞世
界的霸主,如能往中國朝貢並獲得賞賜,賞賜物品在日本國內可以提升該部落國王的威
望。至於金印之所以在志賀島之謎(經考證該金印為真),與漢帝賜予周邊國家的印綬
有何層級上的差異?目前仍未解出,但由在西元後一世紀日本已有王,能派遣使者到中
國朝賀可見日本國力之強。
原始部落以母性為主,在人口增加對土地的需求日漸膨脹,由母性社會建立起的無
階級制度社會消失改由有力量的領袖相互奪取領土與領袖的位置,得到的領土與地位往
往在由更有力的人所取得形成一群領導群,而原先由女性擔任的祭祀的權力也轉移到男
性身上,巫女一詞慢慢變成巫師一詞,祭天的儀式也改由男性擔任。(如中國皇帝的祭
天),在征服的過程裡建立男性的社會,而階級的開始往往是由武力的開始而開始,所
以在部落裡有力量的王會享用中國的權威來壓制其周邊國家也可想而知了。
107A.C.安帝永初元年,倭國王師升等獻牲口百六十人願請見。
師升為其中一位國王,率領眾人朝賀,(師升可想為是部落國家裡的聯合政權之首)
,牲口指的是奴婢。由此可知在107A.C.日本已完全出現有貴族平民奴隸的階級社會。
東漢桓靈年間,倭國大亂。因中國的威信衰落原先取得主政權的倭國部落國無法再
以中國天子的聲望作為號令其他諸侯的依據,日本因此秩序崩壞。在曹魏時期出現的耶
馬台國唯一聯合政權推出一女王為卑彌呼。
* 卑彌呼的日本名字有兩個意思:
一. 巫女,與上天通靈,年長而無夫婿。
二. 為姬子,是身份高貴的女性
當時的日本藉由可通靈的生產性的母性來統整整個部落。
--
An angel wrote:
一位天使這樣說:
Many people will walk in and out of your life,
許多朋友進出你的生命,
but only true friends will leave footprints in your heart.
但是只有真正的朋友會在你的心中留下腳印。
--
如果版主想看的話,可以給我你的信箱我再寄給你。不過我不知道多了圖會不會有幫助就
是了
在繩文時代採屈葬法,但在彌生時代採深葬法(稱為支石墓)
雖然如此,祖靈的觀念仍然存在,在100B.C.~~100A.C.及彌生時代後期,墳墓的所在
地開始外移。祖靈大致為善,保護後代子孫。但善靈不常出現。惡靈(自然神、山鬼)卻
時常出現。好死易成善,壞死易成惡。有這樣的說法。
村落的組成由原先的十多戶慢慢變多。以馬克斯思想:原始共產制。以現在人的觀點
:無階級社會和大自然的生產性。(大自然與人相處一開始是互相的。過著採集的生活,
也存在許多危險。)彌生時期的人們平均壽命為31歲,那時只有母性才具備"生產性"(男
女皆已採集為主,但獨有女性可以生育下一代。)因為大自然與母性皆為生產者,所以大
部分和大自然溝通的靈媒均為女性。(日本的宗教為萬物有靈說)
在人類歷史的演化中,由採集變成魚獵是母性社會沒落的開始,因為人口逐漸增加的同
時,隨著生產方式的演進。魚獵生活可較採食生活取得更多的食物,火的運用更是加速這
項改進。在魚獵生活中因為人與獸類的體型與力氣相較懸殊,產生團體戰鬥的形式,生產
不再只是女人的專利,食物生產慢慢落入男人身上,因為戰鬥(不只人與獸,還包括人與
人)在眾人之中開始有領導者的地位。大半的領導者以最強壯的人擔任,次一級強壯的為
領導族(group之意)。領導者的出現,加上成者王侯敗者寇在,多次征戰之後在整個社
會人與人之間有了"階級"一詞,領袖→領導族,王→貴族;平民→奴隸。
在日本天皇時期,天皇死後傳位給下一任天皇必須傳承的三種神器劍(刀)、鏡、玉。
鏡和劍所用之銅器為中國傳至日本(經朝鮮半島?),玉,又稱勾玉為日本產。從彌生後
期開始在大和地區開始出現銅鐸,但在北九州出現很多銅劍卻無銅鐸,此外銅鐸的冶法
與型態並無在中國出現,我們可以大膽的假定銅鐸為日本將銅劍熔化後重新鑄造。,因此
發現在彌生後期,200A.C.同時存在北九州(銅劍文化區)和大和(銅鐸文化區)。
值得一提的是,在新舊唐書裡對日本的稱呼均有日本國與倭國兩種稱呼,在日本有人
稱倭以北九州為中心,日本國以大和為中心,也有人認為中國銅器自北九州進入日本後往
大和東傳,並在其中慢慢加入日本特有的創意使其質變,將銅劍改鑄為銅鐸更符合其所
需要可見在西元二世紀的日本工藝技術已大幅增進,同時因為生產技術的進步使稻米的
產量大增。原先將稻米儲存在豎穴的方式,因濕氣太重而使稻米無法久存,由銅鐸上發
現的圖案可明白在那時的日本不再將米儲存在豎穴裡,改存放在高屋或高床中(因為遠
離地面所以減少許多濕氣)
雖然文化進步,日本的鬥爭也日漸嚴重,在漢武帝時期就十分明顯,在西漢末年的部落
國家就有百餘國,在東漢由後漢書的地理志:建武中元二年,倭奴國家奉朝入貢,使人
自稱大夫,倭國極南界也,光武賜以印綬(印:官房之印,綬:印上絲帶)。在博多灣
的志賀島上於德川幕府發現一顆金印,委奴國王印。在那時蕃屬被賜與金印是為極高的
榮譽,賜予的原因據推斷是因光武剛中興漢室採取對外友好的政策所致。但日本是派遣
使者到東漢時的洛陽抑或當時朝鮮的代方郡?仍不得而知。在當時的中國可說是東亞世
界的霸主,如能往中國朝貢並獲得賞賜,賞賜物品在日本國內可以提升該部落國王的威
望。至於金印之所以在志賀島之謎(經考證該金印為真),與漢帝賜予周邊國家的印綬
有何層級上的差異?目前仍未解出,但由在西元後一世紀日本已有王,能派遣使者到中
國朝賀可見日本國力之強。
原始部落以母性為主,在人口增加對土地的需求日漸膨脹,由母性社會建立起的無
階級制度社會消失改由有力量的領袖相互奪取領土與領袖的位置,得到的領土與地位往
往在由更有力的人所取得形成一群領導群,而原先由女性擔任的祭祀的權力也轉移到男
性身上,巫女一詞慢慢變成巫師一詞,祭天的儀式也改由男性擔任。(如中國皇帝的祭
天),在征服的過程裡建立男性的社會,而階級的開始往往是由武力的開始而開始,所
以在部落裡有力量的王會享用中國的權威來壓制其周邊國家也可想而知了。
107A.C.安帝永初元年,倭國王師升等獻牲口百六十人願請見。
師升為其中一位國王,率領眾人朝賀,(師升可想為是部落國家裡的聯合政權之首)
,牲口指的是奴婢。由此可知在107A.C.日本已完全出現有貴族平民奴隸的階級社會。
東漢桓靈年間,倭國大亂。因中國的威信衰落原先取得主政權的倭國部落國無法再
以中國天子的聲望作為號令其他諸侯的依據,日本因此秩序崩壞。在曹魏時期出現的耶
馬台國唯一聯合政權推出一女王為卑彌呼。
* 卑彌呼的日本名字有兩個意思:
一. 巫女,與上天通靈,年長而無夫婿。
二. 為姬子,是身份高貴的女性
當時的日本藉由可通靈的生產性的母性來統整整個部落。
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An angel wrote:
一位天使這樣說:
Many people will walk in and out of your life,
許多朋友進出你的生命,
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但是只有真正的朋友會在你的心中留下腳印。
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