他說﹕
把心靈動向低估成腺體活動現象
把思想看做只是
大腦的分泌物如此一來
我們所得到的便成為一種沒有心靈的心理學。
唯物科學認為心靈只是完全依附於肉體的附帶現象
但唯物科學卻無法解釋一堆分子、原子如何產生我們每個人都知道的意識、思想
、情緒,那麼「我們自然可從另一個角度去推論與假設」
有一無形體的存在,它「像一條永不停息的河流」
一如肉體之固定特性經由「遺傳」而銘印於吾人心中
它先於個人意識而存在
也不是個人意識所輕易能覺察的
這種與個人比起來幾乎是「不朽的物體﹕永恆的經驗」
有人稱之為「神」,有人稱之為「靈魂」,但榮格則將之稱為「集體潛
意諧」或「客體的精神」(objective psyche)。
<卡爾榮格>
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把心靈動向低估成腺體活動現象
把思想看做只是
大腦的分泌物如此一來
我們所得到的便成為一種沒有心靈的心理學。
唯物科學認為心靈只是完全依附於肉體的附帶現象
但唯物科學卻無法解釋一堆分子、原子如何產生我們每個人都知道的意識、思想
、情緒,那麼「我們自然可從另一個角度去推論與假設」
有一無形體的存在,它「像一條永不停息的河流」
一如肉體之固定特性經由「遺傳」而銘印於吾人心中
它先於個人意識而存在
也不是個人意識所輕易能覺察的
這種與個人比起來幾乎是「不朽的物體﹕永恆的經驗」
有人稱之為「神」,有人稱之為「靈魂」,但榮格則將之稱為「集體潛
意諧」或「客體的精神」(objective psyche)。
<卡爾榮格>
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