底下先轉錄一篇來自「台灣立報」的投書，
談談這位克魯曼大師來台灣，我們（的政府）能得到些甚麼。
先聲明：文章觀點難免扯到政治，版主若覺不妥概刪無妨。
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台灣怎麼面對克魯曼的「偏見」
文 ■卞中佩（社運工作者）
比起克魯曼撰寫的紐約時報專欄和學術論文，看過他在紐約時報開設的部
落格，大概很多人都會同意，這傢伙其實是個憤怒中年，看到不滿意的政
策，常常暴走一天數文。布希擔任總統時期，他罵翻執政團隊；現在歐巴
瑪當政，他也是錙銖必較。這其實是件好事，諾貝爾經濟學獎得主也是人
，比起許多經濟學家將立場躲在計量、模型等科學包裝後面，克魯曼算是
向社會大眾展現他是個有「偏見」的經濟學家。
當然，克魯曼也是時勢造就出來的名人，一個社會怎麼面對這樣的人，也
是值得觀察的事情。克魯曼兩天前訪中期間的演講，直指中國操縱匯率、
擴大內需不能再玩假的，克魯曼對中國的「偏見」，引發在場中國經濟官
僚與之舌戰。人民幣匯率問題一向敏感，加上又牽涉到美元獨霸、造成除
美國外各國不能不操縱匯率等背景，針鋒相對可以想見。
但台灣從克魯曼要傳出來台，到確定成行，一直到這幾天的暖場，接近不
堪入目。捧大師的現象還算徵狀輕微，高官要員，紛紛將克魯曼理論言行
切割，用來證明自己的政策有大師背書，還有主流財經報紙，藉此專文吹
捧行政院長劉兆玄已經跟上國際潮流，「與美國克魯曼及日本大前研一等
國際級大師不謀而合，展現萬流歸宗的高強武功」。今天馬英九和劉兆玄
還要親自接見，不知道會做出什麼出格的事情。
這不是中國和台灣社會誰優誰劣的問題。畢竟中國政府的政策擬定過程乾
綱獨斷，遠道請來的和尚念的不是自己的經，達到據以力爭輸人不輸陣的
民族主義效果就好。台灣則是民主機制下，卻因為藍綠惡鬥而演變成一種
扭曲的政治宣傳術，接近純粹的民粹動員，藉由吹捧大師，帶著答案問問
題，再來捧自己，以達成政治目的。
不過台灣社會這種現象，不僅出現在政治領域，2007年日本建築師安藤忠
雄來台造成轟動，居然搞成在台北小巨蛋的造神式演講，大師入場時還全
場萬人反覆頌唸安藤忠雄大名。而這幾年台灣的財經雜誌也用同樣的方式
將好幾名國外的經濟學者捧成大師，把演講型塑成膜拜儀式，使出席聆聽
變成趕流行，把「偏見」當真理，這幾年台灣經濟自由化的論述會如此甚
囂塵上，這也是原因之一。
所以說，政治生態背後其實也是社會性質的反應，台灣這種造神文化，不
知道何時休矣。
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心得：
即便在經濟領域，台灣人或許經歷得太貧乏了，
需要任何掛名大師的「加持」、「膜拜」乃至「背書」，
這也不難看出政府的心態從過去迄今如此，本質上不因政黨兩度輪替有所「覺悟」，
其推出的經濟政策遠見如何；災難抑或光明，
時間到了都將一一驗證。
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